¿Cómo percibieron los chinos la llegada de los primeros europeos?
BEIJING, 17 abr (Xinhua) — El Guangming Daily publicó el 15 de abril un artículo basado en entrevistas con tres eruditos chinos sobre el sistema tibetano de servidumbre feudal bajo la teocracia y la servidumbre europea occidental en la Edad Media.
La portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores chino, Jiang Yu, dijo (en una conferencia de prensa el 8 de abril): “El Dalai Lama es el máximo representante del sistema de siervos, que integraba la religión con la política en el antiguo Tíbet. Este sistema de siervos, que no alberga democracia, libertad o derechos humanos de ninguna forma, fue el sistema de esclavitud más oscuro de la historia de la humanidad. Sólo los propietarios de siervos podían disfrutar de privilegios especiales en ese sistema”.
Jiang también dijo: “El enfoque de la ‘vía intermedia’ que persigue el Dalai Lama tiene como objetivo restaurar su propio ‘paraíso en el pasado’, lo que devolverá a millones de siervos liberados a una oscura jaula. Un ‘camino intermedio’ así, ¿quién puede aceptarlo?”.
Zhang Yun: Antes de la reforma democrática de 1959, el Tíbet era una sociedad de siervos feudales bajo la integración de la religión y la política y la dictadura de monjes y aristócratas, una sociedad aún más oscura y atrasada que la Europa medieval.
¿Cómo se conocía originalmente a China?
Marco Polo, el famoso explorador que familiarizó a China con Europa en el siglo XIII de nuestra era, se refirió a esta tierra como “Cathay”. En chino mandarín, el país se conoce como “Zhongguo”, que significa “estado central” o “imperio medio”.
¿Cómo era China en la Edad Media?
Durante la Edad Media, los gobernantes chinos que apoyaban las ideas confucianas trajeron paz, orden y crecimiento a China. La interacción de las diferentes sociedades trajo consigo el desarrollo de nuevas ideas, arte y tecnología. La agricultura y el comercio aportaron riqueza a China.
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Gran parte de lo que sabemos sobre el budismo indio sobre el terreno durante los primeros 700 años de la Era Común proviene de los diarios de viaje que dejaron los peregrinos chinos a la India. Los conocidos registros de Xuanzang y Yijing dan la impresión de que los intercambios culturales entre India y China fueron prósperos hasta el siglo VIII. Pero estos viajes continuaron mucho más allá del siglo VIII. Aunque menos célebres que Xuanzang y Yijing, hubo muchos otros peregrinos budistas chinos que visitaron lugares budistas indios hasta bien entrado el siglo XI. Sabemos de la visita de monjes chinos a la India a finales del primer milenio gracias a las inscripciones que dejaron en Bodhgaya. Las cinco inscripciones chinas encontradas en Bodhgaya son conocidas por los estudiosos occidentales desde que Eduard Chavannes las publicara en 1896.Nota 9 A pesar de su valor histórico, cultural material e histórico-artístico, estas inscripciones se encuentran en el punto ciego de gran parte de los estudios del siglo XX sobre Bodhgaya y el arte budista en la India y más allá, en parte porque son inscripciones chinas en la India, lo que requiere ir más allá del modelo imperante de estudios regionales específicos. A diferencia de la señalización china de un templo de Nagapattinam, ahora perdida, estas inscripciones son objetos híbridos que muy probablemente fueron producidos en la India por artesanos indios para visitantes chinos.
Datos de la China de la Edad Media
Dadas las evidencias textuales y arqueológicas, se cree que miles de europeos vivieron en la China imperial durante la dinastía Yuan[1]. Se trata de personas procedentes de países tradicionalmente pertenecientes a las tierras de la cristiandad durante la Alta y la Baja Edad Media que visitaron, comerciaron, realizaron labores misioneras cristianas o vivieron en China. Esto ocurrió principalmente durante la segunda mitad del siglo XIII y la primera mitad del siglo XIV, coincidiendo con el dominio del Imperio Mongol, que gobernaba gran parte de Eurasia y conectaba Europa con su dominio chino de la dinastía Yuan. [2] Mientras que el Imperio bizantino centrado en Grecia y Anatolia mantuvo raras incidencias de correspondencia con las dinastías Tang, Song y Ming de China, la Santa Sede envió varios misioneros y embajadas al primitivo Imperio mongol, así como a Khanbaliq (la actual Pekín), la capital de la dinastía Yuan de China dirigida por los mongoles. Estos contactos con Occidente fueron precedidos por raras interacciones entre la dinastía Han y los griegos y romanos helenísticos.
China medieval frente a la Europa medieval
A efectos de este artículo, el término “China medieval” se refiere al periodo de la historia china comprendido entre la caída de la dinastía Han (220 d.C.) y la caída de la dinastía mongola (Yuan) (1368 d.C.).
Durante este periodo, el pueblo chino realizó importantes avances tecnológicos -en particular, la imprenta, la brújula y la pólvora- que serían fundamentales para el surgimiento del mundo moderno. La China medieval constituye, pues, una época y un lugar clave en la historia del mundo.
En el norte de China, estos siglos se caracterizaron por las invasiones bárbaras y otros trastornos, seguidos del establecimiento de varios reinos gobernados por dinastías bárbaras. En el sur de China existió un único reino gobernado por chinos. Experimentó una continua debilidad e inestabilidad política, pero el pueblo del sur generalmente experimentó la paz.
Finalmente, en el año 589, un general chino unificó toda China bajo su dominio, fundando la dinastía Sui. Se le conoce en la historia china como el emperador Wendi. Llevó un gobierno firme a China, aplicó políticas para mejorar la vida de los campesinos y amplió considerablemente las fronteras del imperio, especialmente hacia Asia central.