Como se escribe en chino wu wei

Símbolo Wu wei

Elizabeth Reninger es practicante taoísta de qigong, acupuntura y masaje tuina. Es autora de varios libros sobre espiritualidad, entre ellos “Physics, Philosophy & Nondual Spiritual Inquiry”.

Uno de los conceptos más importantes del taoísmo es wu wei, que a veces se traduce como “no hacer” o “no actuar”. Sin embargo, una mejor manera de pensar en él es como una paradójica “Acción de no acción”. El Wu wei se refiere al cultivo de un estado de ser en el que nuestras acciones se alinean sin esfuerzo con el flujo y reflujo de los ciclos elementales del mundo natural. Es una especie de “ir con la corriente” que se caracteriza por una gran facilidad y conciencia, en la que -sin siquiera intentarlo- somos capaces de responder perfectamente a cualquier situación que se presente.

El principio taoísta del wu wei tiene similitudes con el objetivo del budismo de no aferrarse a la idea de un ego individual. Un budista que renuncia al ego para actuar a través de la influencia de la naturaleza búdica inherente se comporta de manera muy taoísta.

Daoísmo

Ahora mismo estoy enseñando el Zhuangzi en mi clase de filosofía china, y en nuestra reunión de hoy hablaremos del concepto de flujo de Czikszentmihalyi junto con las historias de los ejemplares hábiles. Velleman menciona que otros han hecho la conexión antes. A mí también me señalaron la dirección de Czikszentmihalyi (por David Wong), pero no puedo recordar en este momento quién ha escrito sobre ellos juntos.

En cuanto a si “fluir” es una buena interpretación de wu-wei, creo que hay espacio para objetar. La frase “wu-wei” aparece dos o tres veces en los capítulos interiores, y ninguna en relación con Cook Ding. Se habla mucho más de wu-wei en los capítulos exteriores.

Además, los capítulos interiores parecen incluir muchos ejemplos que literalmente “no hacen nada” (en lugar de actuar de forma hábil pero espontánea). Pensemos en el consejo de Zhuangzi de sentarse en una calabaza o descansar bajo un árbol, o en el gran yak que es el papel de la comadreja (también conocido como Hui Zi), o en Zi Qi de la Muralla del Sur que se queda quieto, o en los árboles de los que le gusta hablar a Zhuangzi. Todos estos ejemplares están literalmente sin hacer nada, y no se dedican a una actividad de destreza similar a la del flujo.

Wei wu wei

El sinólogo Jean François Billeter describe el wu-wei como un “estado de perfecto conocimiento de la realidad de la situación, de perfecta eficacia y de realización de una perfecta economía de energía”, que en la práctica Edward Slingerland califica como un “conjunto de disposiciones (‘transformadas’) (incluido el porte físico)… conformes con el orden normativo”[4].

El pueblo de Qi tiene un dicho: “Un hombre puede tener sabiduría y discernimiento, pero eso no es como abrazar la oportunidad favorable. Un hombre puede tener instrumentos de labranza, pero eso no es como esperar las estaciones de cultivo”. MenciusEl sinólogo Herrlee Creel considera que wu wei, tal como aparece en el Tao Te Ching y en Zhuangzi, denota dos cosas diferentes.

La primera está en consonancia con el taoísmo contemplativo del Zhuangzi. Descrito como una fuente de serenidad en el pensamiento taoísta, sólo en raras ocasiones los textos taoístas sugieren que la gente corriente podría obtener el poder político a través del wu wei. El Zhuangzi no parece indicar una idea filosófica definitiva, simplemente que el sabio “no se ocupa de los asuntos del mundo”.

Wuwei China

Muchos de nosotros vamos por la vida intentando imponer nuestra voluntad al mundo. A veces funciona: por fin conseguimos el ascenso por el que hemos estado luchando, después de interminables trasnochadas y pelos plateados recién brotados; nuestros esfuerzos animales hacia una mujer se ven recompensados con una noche salvaje y sin límites en una habitación de hotel, o nuestro testarudo hijo finalmente cede a nuestras implacables peticiones de fregar los platos. A menudo, no funciona. Nuestro director, gruñón y serpiente, se lleva todo el mérito; la chica del bar, con sus magníficos pechos, se burla de nuestros humildes intentos de flirteo, y nuestro hijo, pequeño bastardo, nos bloquea con los auriculares con cancelación de ruido que hemos pagado.

La vida es -como dice tan elocuentemente el ardiente futbolista italiano Gennaro Gattuso- “a veces puede ser buena, y a veces puede ser una mierda”. Es lo más desordenado que encontraremos, una enorme y deformante bola del más retorcido y maravilloso sinsentido que podamos imaginar, cuya doma es difícil incluso para el más hábil artista de circo. El mundo hará lo que le dé la gana, independientemente de nuestro sudoroso esfuerzo.

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